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宗人主张宇宙山河大地皆是众生之心识所变现。此能变现心所有三种，即初能变为“阿赖耶识”，二能变为“末那识”，三能变为“前六识”。阿赖耶识能藏一切善恶业种子使之永不失坏，故称“藏识”。能使所藏种子现行而感异熟果报体，故名“异熟识”。末那识是对阿赖耶识执为自我而恒审思量，故称为“思量识”。前六识是认识分别诸法的功能，故称为“了别识”。由此三种能变识而计度分别诸法之牙皆心识之妄想分别而有。因此，唯识宗依此...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511746716.html
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现观”，指不借助语言文 字，只凭借感悟以“亲证”绝对真实。在玄类法师译介的《瑜咖师地论》中论证了人的眼、耳、鼻、舌、 身、意六识所依附的对象都是人们的根本心识所显现的假象，语言及其所表达的一切差别...认 为是由“六识”、外“六尘"(色、声、香、味、触、法)、“内六门”(眼、耳、鼻、舌、身、意)构成的“十八界” 气含藏识(诸识的内在根源)所生。“自性若邪，起十八邪·自性若正、起十八正”.⑥情感是...
蒋均涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351286.html
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六根对六尘中，识（触；认知了别）的“不欲染著、不愿↓不乐”来说明。不论是从“五蕴”，或是从“六处”来说明，主要的重点，都是在“不爱染、不执著”。所谓“不追悔过去，不欣乐将来，不染著现在”就是“跋地罗帝偈...六尘”、“六识”和合所产生的“触”（了别），以及由“触”而生的“受”（情绪），更应当时时观照，保持警觉，因为烦恼与染著，常悄悄地从这两处进来。如《杂?二Ｏ九》中，佛陀说：“有六触入处：眼触入处、耳、鼻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人生，就像各自正在表演一部无限集数的“自我电视连续剧”，这个剧集在佛教里就叫做“十二因缘”（就是人类凭自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”，生生世世去追求外界的色、声、香、味、触、法这“六境”的全...亿计、万计的续集。 佛教中说，因为人体中共有九个“识”，除了第九识是毫无物质的“空相”（佛心）之外，其余八识都是物质的“有相”一面。这八识就是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（心识）、末那识、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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净土”主张“唯心净土”的问答，是其中之一。 《坛经》中还有一些概念和命题，是出自其他未说明出处的经论。例如“说通及心通”，来自《楞伽经》，“自性含万法，名为含藏识，思量即转识，生六识”等，属旧译之...，有什么真实之可信? 《坛经》中最大的纰漏，是让慧能自说“吾一生已来不识文字”，所以让他只能听客读《金刚经》，请人读神秀偈，并代写“呈自本心”偈，令法达读《法华经》等。这看起来顺理成章，但若细一考察...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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，“与定心相应”，容易成就无漏智。由前述所知，“闻慧”与“思慧”通常仅及于“前六识”的修习，“修慧”因为是于定中修习佛智，可以把所修集的“资料”往下输送，深入于第七或第八识，以“反资”（回迹）并“熏转”第七、第八识。第七、第八识原有的结构，经过六识反资的净法所熏习。如是，前六识以净法由外往内“反熏”八识，便渐渐可以转染为净。以上是介绍“静中修”。所谓“动中修”，是于“静中修”（于禅定中修）有了基础...
成观法师
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了否定，一方面是依据绝对的空性观照，另一方面则是站在“阿耨多罗三藐三菩提”——无上正等正觉的高度，从人生宇宙的整体法相——“一合相”来论证的。无论“五蕴”或“六识”如不从整体认识着手而各自为阵，各各...中得到明白感受觉知的那一部分而已。 佛教把万事万物万法归结为有为法和无为法两大部分。 人们对因缘而起的有为法尚能有所了解，五蕴、六根、六法、六识所产生的认识都是因缘而起的，那些具体的事物、生命和...
冯学成
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剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁栅、蛆虫、洋铜。从理义上讲，眼、耳、鼻、舌、身，意“六识”，造贪，嗔、痴“三毒”，合为十八种地狱苦报，不必拘泥于具体名目。“十八层地狱”之说很早盛传民间。《梁书·...还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。如宋·王十朋《行可生日》诗：“祝公寿共诗书久，一瓣心香己敬焚...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522575562.html
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不要陷入其他的对象?这是因为对我们而言，有必要集中控制“六识”，“六识”在过去无数无尽的轮回中骚动地漂流。 我应该陈述得更清晰一些。心灵习惯从“六根”的六种对象中，迅速地从某一对象至另一对象。 例如...因而促成了在现世佛法中再生为人类的殊胜机缘。 简要地说，“三十七道品”共有七组，是为： 一、四念住 二、四正勤 三、四神足 四、五根 五、五力 六、七觉支 七、八圣道支 按照定义，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是不会发生的。 为什么要将心安住在吸气与呼气上，不要陷入其他的对象?这是因为对我们而言，有必要集中控制“六识”，“六识”在过去无数无尽的轮回中骚动地漂流。 我应该陈述得更清晰一些。心灵习惯从“...略适中即是大乘六度或十波罗密法。三十七道品是佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，亦称三十七菩提分法。 现在我们简要地陈述“三十七道品”，而这“三十七道品”应该由想要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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